第九十九章文化现象，媒体狂欢（2/3） (第2/2页)
　　
　　尊重，换来了《色，戒》。
　　
　　而业内的观点，很像后世墨镜王那个《摆渡人》捧臭脚的“我喜欢”。
　　
　　业内评价，《色戒》真棒！
　　
　　张紫怡赞：“电影永远没有十全十美，而《色，戒》近乎完美。”
　　
　　周闰发也赞叹：“给这部电影99.9分，有点透不过气的感觉！”
　　
　　港岛资深电影人文隽则说：“《色，戒》勇于探讨极端处境下的人性，直视人生中性、暴力与死亡的真面目而不怕难堪，满分的电影！”
　　
　　让沈三通感觉好受的是，反对的也超级多。
　　
　　首先。
　　
　　《色戒》上映之后，王老师就跟汤薇分手了。
　　
　　从此，汤薇在国内找不到好对象。
　　
　　归根到底，从这一点就知道《色，戒》是什么样子，也知道东大人的底色。
　　
　　要是《色，戒》是艺术，东大人要是没有尊严，汤薇也不会只能嫁棒子。
　　
　　网上，一些网友也在怒喷。
　　
　　表示理解了姜闻说的话，知道为何《色，戒》能得奖。
　　
　　批评李铵美化汉奸、不尊重革命先辈。
　　
　　“无语，《色戒》本来就很强自传性，艺术上讲，这点个人视角恰恰是这部电影价值所在。时代宏大叙事宣传下，隐藏的一个小窟窿看到了些龌龊，文化界这些‘自由人’‘智慧人’确实承担不了历史责任，靠不住！”
　　
　　激烈批评《色戒》的声音也很多。
　　
　　“给汉奸整容。”
　　
　　“给维护民族精神的主流文化敲响警钟。”
　　
　　“用肉色混淆了中国近代的大是大非，用肉色呈上西方主子喜爱的小贡品。”
　　
　　甚至直接骂李铵：“都说学贯中西，我看他是向西方下跪！”
　　
　　一堆学者、电影专家也有站出来发声，批评《色戒》中床戏、色情、成分和尺度，对美化汉奸和王佳芝进行批驳。
　　
　　就算一些文艺电影爱好者，也不大能接受。
　　
　　“虽然李铵导演解释‘不是想美化汉奸，他要表达的是在那种社会背景的时代里，人性的无奈，痛苦着然后挣扎”
　　
　　“可是大众在看这部电影的时候看到了什么？”
　　
　　“汉奸眼神坚定，风流倜傥。抗日女英雄被汉奸用肉体和钻石征服。爱国人士个个像傻蛋，而且自私猥亵”
　　
　　“也许李铵的重点真的不在这方面，但是他已经强烈地传递了这个符号”
　　
　　也有出来质疑床戏意义在哪？
　　
　　没有那段，很多人还会老老实实看电影。
　　
　　有那段导致大多数人对剧情是啥根本不在乎，只会拉到那段来看，床戏毁了这部戏。
　　
　　不反对还好。
　　
　　越反对，一些媒体越来劲。
　　
　　罗列李铵的成就，奥斯卡导演，威尼斯电影节金狮奖。
　　
　　外面人认可了，普通人也配批评？
　　
　　《三联生活周刊》立刻反驳：《色戒》是伟大的！
　　
　　此片颠覆了华人社会对于抗战的历史论述，也超越了原著张艾玲的框架，因而光芒夺目。
　　
　　缠绵的“小叙事”中，彰现了家国命运与时代命运交织的“大叙事”。
　　
　　让《色戒》多了一道人文光束，照射历史的盲点，也照出人性幽微的角落，成为一股启蒙的力量。
　　
　　好一个启蒙！
　　
　　也幸好这波人所谓的三十年启蒙失败了。
　　
　　陈翀回应：“《色，戒》并不想阐述易先生的政治观点和他理想死亡的过程，只是想让他在这特殊规定情境中遇到王佳芝。人性是很复杂的，在《色，戒》这面镜子里，我们看见的自己是有缺陷和阴暗面的，我们寄予希望的、理想化的情感原来是有污迹的！”
　　
　　陈翀，就是春晚的时候，来了一句“你们”的陈翀。
　　
　　李铵自己解释：“拍摄《色戒》是为了抢救一段可能会被逐渐被人们所淡忘的历史，是为了还原原著作者张艾玲所亲身经历的山河破碎、国土沦丧、积贫积弱、战火频仍的中国近代史的面貌，如果我这一代人不拍后人就没机会拍了。”
　　
　　沈三通只能说，说的比唱的好听。
　　
　　比《嫁给大山的女人》更恶劣，被拐，到最后爱上拐卖罪犯。
　　
　　要是截取这个片段，能说是事实，但是未免没有良心，也没有道德。
　　
　　放在《色，戒》里连人性都没有。
　　
　　最让沈三通无语的是，一些媒体左右横跳，办起了专题。
　　
　　《色，戒》，成为了当年《无极》《馒头》那样的文化事件。
　　
　　媒体狂欢，弄成了文化现象。
　　
　　这种电影搞成了文化事件，谁敢信？
　　
　　可就是事实。
　　
　　所有关于《色，戒》内容，来自于报道，没有加工成分。不存在任何曲解、扭曲。